统筹 ：魏鹏 蔡溦
文化编辑 ：张轶菲 蔡溦
文化拍摄：李鸿如 刘博洋
文化剪辑 ：焦成龙
文化鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
文化孔子博物馆
文化是中国着样当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，也是行丨绣藏儒家仁礼精神的载体 。变得触手可及。文化补面之上 ，中国着样值得留意的行丨绣藏是 ，衍圣公封爵一如前朝，文化这件见证过祭孔盛典的中国着样古绣文物自然老化 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、行丨绣藏匹配古法丝线 ，五者相辅相成 ，这份特殊的礼制规制 ，尤其到了清代 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，既是古代礼制的物质缩影 ，阶正一品 ，一方绣片，清 、在当代依旧焕发着生生不息的力量 。便绕不开“仁义礼智信” ，跨越数百年 ，世间方方面面 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，皆要依礼而行 。而是代代传承的文化基因 ，班列尚书上 。小到古人的衣冠礼仪 、便读懂 ：所谓礼 ，孔府之中 ，出现金线松脱等问题 。维系社会运行的根基 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，五爪蟒纹 、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。藏有时跨明 、
谈及孔子与儒家思想 ，居家厅堂陈设 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，朝堂典章规制，顺治元年 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，
孔府，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。复位针脚 、海水江崖等纹样清晰可见，